2013年11月13日 19:28:59

图片说明：

　　阚氏高昌永康年间供物、差役
　　阚氏高昌永康年间（公元466-485年）
　　1977年洋海墓地出土

组图说明：

　　兼收并蓄成就 古西域灿烂文化
　　——吐鲁番博物馆文字文书展透视
　　这里的文化灿烂丰富
　　世界上有没有这样的一个地方：人类创造的四大文明在这里都可以找到曾经辉煌的身影和痕迹，居住的居民因为对文明的渴求、欣赏，对路过、经过这里的文化，不拘一格地加以包容和接纳。各种文化之间相互取长补短，相互交流发展，在历史的大舞台上，迸射出璀璨耀眼的光芒。回答是肯定的，那就是古丝绸之路重地——新疆，在这里繁华延绵，各种文明交相辉映。
　　记者参观吐鲁番博物馆二楼的文书展厅，感觉到历史在这里放慢了脚步。陈列柜里展出的多种文字文书，让记者深刻理解一个词汇——灿烂。自先秦以来，这里曾经繁衍生息着众多古代民族，除姑师人外，还有月氏、塞种、汉、突厥、粟特、回鹘、吐蕃、蒙古、满等民族活跃在这块热土，文字有汉文、吐火罗文、粟特文、突厥如尼文、于阗文、摩尼文、回鹘文、藏文（吐蕃文）、西夏文、八思巴文、蒙文、满文、契丹文、察合台文等多种文字，除境内民族文字外，还有梵文、佉卢文、古波斯文、叙利亚文等外国文字写成的文献。这些语言文字大多在几百年前乃至几千年前就已消逝，被学术界称之为“死语言”“语言化石”。它们是人类不同文明在吐鲁番留下的鲜活见证。
　　有几件有趣的文字文书让记者带您去参观。公元710年的卜天寿《论语郑玄注》抄本是吐鲁番文书中享有盛名的，1969 年出土于阿斯塔那墓地。从文献的角度看，《论语郑玄注》在唐以后就失传了。但在敦煌、吐鲁番等地陆续出土了不少《论语郑玄注》的残本，使这部书大体的展现在世人面前。而卜天寿的这个抄本是这些残本中保存最好的。人们特别垂青这个抄本，还和其抄写人有关。这位十二岁的学生，在做完作业后，还在其纸上活灵活现地写下了一首充满童趣的“打油诗”，诗云：“写书今日了，先生莫鹹池(嫌迟)。明朝是贾(假)日，早放学生归。”这些随手写下的文字使得这件文物不再是冰冷的，而是跨越时空充满了鲜活的气息。
　　而吐鲁番出土的吐火罗文的《弥勒会见记》吐鲁番写本是“迄今为止所发现的这个文献最长的手稿残叶”（季羡林语），具有十分重要的文献价值。《弥勒会见记》结构严谨，过渡自然，对话具有个性特征，塑造了释迦牟尼、弥勒等栩栩如生的人物形象。《弥勒会见记》作为演出剧本来说，写作技巧已发展到一定高度，与现在舞台剧演出剧本十分接近，在我国文学、艺术发展史上占有重要的地位。
　　这些文字文书证明了在上千年的时光里，无数的使者、将帅、文人、僧侣和商贾，在这片土地留下了他们的身影。也留下了经济上的交流与贸易，文化上的碰撞与交融的动人诗篇。记者在文书展厅里闭上眼睛，耳畔仿佛响起了僧侣挑灯夜战，用不同的文字翻译书写佛经的沙沙声；过往商人在这里停留过夜，操着不同的语言高声笑谈声。这一幅幅生动的画面，让他们忘却了古丝路上一路跋涉的艰辛。
　　用多种文字书写出的文化融合
　　古代的西域之所以能够成为文化交流的大海，离不开文化交流的纽带——语言文字。自古就有大胆吸收先进文化传统的新疆各族人民，用语言文字这把钥匙打开了彼此的心灵。而从吐鲁番出土的多种文字文书中，不难看出有
　　多元文化碰撞、交流、借鉴和融合的痕迹。同时，正因为有着兼收并蓄的开放心态，精神的和物质的东西，也在无限地进行着交流、碰撞和传播。
　　博物馆陈列柜中的回鹘文看起来与今天的蒙古文字有些相似，这些曾经使用过的回鹘文就是在粟特文的基础上创制的，而粟特文又是由一种地区性的阿拉美字母发展而来。回鹘文后来还被蒙古族和满族人民所采用，经过一定的修改和完善，成为蒙古文和满文所使用的字母，一直沿用至今。我们要知道，历史上的察合台文也是多元文化融合的结果。
　　其实，早在喀喇汗朝时期著成的维吾尔文学历史的两大文明成果《突厥语大辞典》和《福乐智慧》，就是社会开放和吸纳各种文化因子的文化成果。在《突厥语大辞典》中就记录了当时我国新疆和中亚地区的历史、地理、民族、宗教、民俗和社会情况。《福乐智慧》是用纯粹的维吾尔语写成的第一部大型文学作品，并成功地引进了阿鲁孜韵律，对以后维吾尔诗歌的发展有较深刻的影响。该著作还对当时各族人民依靠丝绸之路进行经济、文化交流的活动予以了高度评价和热情讴歌。
　　在艺术领域更是如此。后期得以整理完善的十二木卡姆以及广泛流传在民间的《麦西热甫》都充分证明了以开放的心态学习、吸收和创新，才会成就辉煌。